书法是中国文化艺术中的瑰宝。自从毛笔诞生以来，在历史上诞生了许多有名的书法家，给后世留下了丰富的文化遗产。在成武县，如今还存留着不少历代的名家名碑，经常有各地文人墨客前来瞻仰，这些“石上烟云”已经成为该县的一张文化名片。

虞世南书《孔子庙堂碑》

虞世南是中国南朝陈至隋唐时期的著名书法家，初唐四大书法家之一。

唐高祖武德九年（626）八月，李世民即皇帝位，到了十二月廿九，为了加强统治，他特地封孔子的三十三代孙孔德伦为褒圣侯。为了记述这件事，特命虞世南撰文并书写，并刻石立碑。碑成后，每天都有许多人来观看拓碑，不久，碑毁于庙火。因此，碑文拓片更显珍贵。

北宋时，成武人庞籍在朝为宰相，携来《孔子庙堂碑》拓本复刻，立于成武孔庙内。据了解，只有陕西西安市与菏泽成武县存有《孔子庙堂碑》刻石，并且有拓本。这更显得成武刻石的珍贵。为什么庞籍会在家乡刻此石碑呢？并不仅仅因为他要为家乡办好事，而是此碑文中提到了成武，也就是自己的家乡。碑文中有“莞尔微笑，若听武城之弦”的表述。这里的“武城”，经菏泽历史与中华古代文明研究会副会长徐子红先生考证，现在的成武在春秋、秦、汉、唐、宋历代曾称“武城”，并与“成武”交替使用。如南宋王称所编写的《东都事略》就说庞籍是“单州武城人”。大约庞籍在当时也知道这个来历，所以，此碑刻于家乡，也是很有意义的。该碑书法俊朗秀逸、平和俊雅，是虞书中的上乘之作，而且为当时的学子练习书法提供了范本，功不可没。

赵孟頫书《张成碑》

赵孟頫是南宋至元初著名书法家，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。他能诗善文、书法绘画等都非常擅长，是一位全才式的人物。

张成是元代成武县小房里（今成武县南鲁集镇白海村）人，那么，张成是否与赵孟頫认识呢？答案是否定的。为什么赵孟頫为一个不认识的人写碑文呢？这是因为张成的长子张孜的缘故。

张孜在元代时官至两淮都转运盐使，两淮指的是淮南、淮北。当时，这个衙门在今江苏泰州市，掌握江南盐业命脉，向两淮盐商征收盐税。盐运使是从三品官，这个职务是当时最“不差钱”的。张孜担任这个职务后，他的父亲张成早已去世十八年，父以子贵，按当时规定，也被朝廷授予多个“荣誉称号”，因为张姓的祖源地是清河，所以张成被追赠封号“清河郡伯”。为了光宗耀祖，张孜邀请自己的好朋友、翰林元明善撰写了碑文，因为元明善是清河人，有了这一层渊源，在写碑文时，他写得非常用心。好文还须好书法，张孜又找到了赵孟頫，这个时候的赵孟頫正是书法成就最好的时期，于是，他欣然接受。延祐二年（1315），此碑落成，高4.4米，宽1.2米，厚0.44米，螭首龟趺，高大宏伟。因文、书、石均佳，被称为“三绝碑”，受到后人珍视，历代常有人拓碑学习。

王庭筠诗碑

王庭筠（1151-1202）是金代的文学家、书画家，号黄华山主、黄华老子。他是辽东人，出生于书香世家，官至翰林修撰。王庭筠在金世宗大定十六年中进士，曾任馆陶主簿，任满后在林县西黄华山寺读书，自号“黄华山主”。成武县博物馆内藏有其诗碑四通，是其在黄华山时所作。

王庭筠从没在成武或周边县任职，诗碑如何会在成武呢？这件事在清代就有人提出过。嘉庆二十三年，江西崇仁人朱光照（字莲亭）任成武知县，他与同乡好友、河南杞县知县甘扬声是深交，甘扬声是有名的书法家，朱知县就专门把此碑拓片寄给他，让他考证。甘扬声取出珍藏的云南大理府双塔寺石刻来对比，这副石刻与朱知县寄来的相同，只是字稍异。但他只是推测王庭筠曾经在河北馆陶任职，与成武相近，可能有人慕名携帖刻于成武。

另外，成武县流传有王庭筠瓜皮写诗碑的故事。说是金代某年，成武修文庙，准备写四块石碑装潢门面，到了写碑那天，知县因为围观百姓太多而紧张，迟迟不敢落笔，云游到此的王庭筠见此，在知县的虚让下，竟然拾取西瓜皮蘸着朱砂写了四块诗碑，流传至今。此碑字势矫健，飘飘有仙意，有“半山飞雪舞天风”之感，是该县博物馆的石刻书法珍品之一。